我对金庸先生的作品颇为偏好,重读过很多遍，一遍读历史，二遍读传统文化（儒道佛医），三遍读人物,每一遍都有不同的感悟。金庸先生的作品多数拍成了电视剧，想必很多人都是看过，《射雕英雄传》（不要看央视拍的，纪中不懂武侠之精要，好的东西没有体现出来，这部经典让他给糟蹋了）《神雕侠侣》更是家喻户晓，脍炙人口。在金庸先生的作品中只有《白马啸西风》是部中短篇，很少有影视制作商关注。就是这样一部短篇，金庸先生也把塞外天地间的苍茫景致和人物慷慨悲歌之举描述的淋漓尽致。

一、金庸武侠与历史

金庸武侠的历史题材多采用正史和野撰相结合的方式进行描述。从《射雕英雄传》到《神雕侠侣》再到《倚天屠龙记》都是南宋晚期至元末的这段史料，《射雕》及《神雕》中提到的襄阳守城之战，历史上确有其事。公元1273年（南宋末）元军先破襄阳外的援城樊城，后攻陷襄阳。樊城守将叫范天顺，元军攻入时，累死疆场。金庸先生偷梁换柱，用郭靖替换了范天顺。中国历史是一曲杀掠成性生灵涂炭的悲歌，从远古传说中我们便嗅到了血腥的味道，炎、黄和蚩尤那场惨无人道的部落争夺之战，足以令人胆战心惊。大周伐商，从周原（今陕西岐山）杀到朝歌（今河南鹤壁市淇县），人类又经历了一段杀戮岁月，胜利者为了安抚经历过浩劫的人们，便想出了一出“封神榜”，来美化这次血屠之旅。更具讽刺意义的是，周王朝开国“封地为尊”的治国策略又造成了后来春秋战国长达几百年的战乱，最后秦始皇再次统一华夏。“五胡十六国”期间（公元304-589），天下更是大乱，今天你攻下城当几天王，明天我攻过来了，再称几天帝，杀人象犁地一样，把中华大地给犁了一边。战争，屠杀，统一，整治，安康，聚积人力才力，再战争，再屠杀，再统一……，历史便这样不厌其烦的一遍又一遍重演。《射雕》开篇便以大雪牛家村让读者领略了一番朝代更迭前的肃杀之气，恩将仇报的大金王爷完颜洪烈授意南宋统兵段天德血洗临安，劫持了杨铁心之妻包惜弱。与其说是劫持，倒不如说是掠夺，这正是历史悲痛一幕的再现，只不过在金庸先生的笔下温柔了一些。屠杀，奸淫妇女是破城的代名词（大家最熟悉的应该是“扬州十日”吧）。想必那包惜弱是个绝色女子，要不怎会被王爷看中。据说《射雕》中包惜弱、《神雕》的小龙女及《天龙八部》中的王语嫣都是金庸先生以当时电影明星夏梦为原型而刻画的（查先生的朋友倪匡在其一些作品中说，查曾追求过夏梦，且没有失败。没有失败是什么意思？看来老查也在外面欠了一屁股桃花债），看来这几位神仙姐姐当真有倾国之貌了，美貌女子那能逃过历史战乱的伐刀。

《倚天屠龙记》里的明教小头目朱元璋既卑鄙下流又有勇有谋，那么明教和大明朝有无关联呢？这是金庸又一笔移花接木的大作。朱元璋的起义军是靠继承韩山童创立的“白莲教”而发展壮大起来的，白莲教教宗宣称：黑暗即将过去，光明将要到来，所以又叫“光明教”，韩山童自封为“明王”，朱元璋也承认自己早期起义军是白莲教的一支，曾效力小明王（韩山童之子）任左副元帅一职，朱元璋在多次战争中逐渐夺得了政权，后来建国，国号便随了起义之初的称呼为“明”。《倚》就是根据这段历史把光明教改成了明教。

金庸先生的另一部著作《天龙八部》又把读者的视线引到了北宋时期。宋朝的版图很小，外围有很多其他民族政权，如辽、西夏、燕、大理等，这些政权也在重演着有史以来的规律，壮大，杀戮，扩疆域，再壮大，最后逐渐破灭或被统一汉化．．．．．。《天龙八部》便是在这样一个大历史背景下演义了一出梳不清理还乱的 “民族仇冤”。

《鹿鼎记》、《书剑恩仇录》是两部历史背景最为浓重的清朝戏。《鹿鼎记》以清初的文字狱拉开了故事的序幕，以追杀反清义士茅十八引出了小混混韦小宝。韦小宝出身风尘，连他的母亲也不知道其父是谁，他也可能是满人，也可能是汉人，这样的身份定位给他在以后故事中两面派的做事方式，埋下了正义的一笔。无论他是帮助康熙也好，还是匡复大明也好，都没有违背道德底线，也为他娶了七八个老婆找到了理由，应该说金庸先生为了树立这样一个英雄人物（查说在他写过的人物中韦小宝是最大的英雄）可谓煞费苦心。韦小宝以假太监身份混进皇宫，帮助康熙梳理打点宫廷斗争，杀开国功臣熬拜，再平定吴三桂，与其说韦小宝机灵，倒不如说是康熙把他玩弄于指掌之中。只是到故事结尾，他看透宫廷是是非非而厌倦，才不失最精明的一步。韦小宝这样的混混思想在历史上比比皆是，只不过都披着一层锦衣和面纱，没有这么露骨罢了。

《鹿鼎记》涉及历史原型人物比较多，李自成便是重重一笔。李自成的故事可谓老幼皆知，关于他败后生死，有两个完全不同的说法。有些史料说在败出北京后，一路被追杀，在湖北九宫山被围，数日不得食，最后几个农人用锄头把他给凿死了。另是民间所流传的一种说法（有些文史也这样说），既李自成没有死，被围后他换穿兵卒的衣服逃出，后来出家做了和尚。金庸在《鹿》中便以李自成还活着的说法，让故事更具历史意味。其中更有吴三桂和李自成为陈圆圆挣风吃醋的描写，这也符合有关文史的记载。陈圆圆本是一名歌姬，明末崇祯皇帝也曾偷偷出宫宠幸于她，吴三桂更是爱慕已久，后来宰相田畹把她当人情送给吴三桂纳为小妾。明朝盛行朱熹翻版的儒家思想，朝廷以此为科举考试内容。朱熹曾梦见自己和女人交欢，便写文责骂自己，并长时间不敢就寝，在这种思想教唆下，才有了崇祯皇帝自杀前把后宫女人全部处死的一幕。他怕流寇李自成带军进城后淫乱后宫，使朱氏家族蒙辱而做出的可怕决定。正是出于这段事实，《鹿鼎记》才有了九难师太（长平公主），她是后宫侥幸存活下来的女人。不出崇祯所料，李自成大军进北京后，又是一场血雨腥风，无数妇女被奸淫，陈圆圆也被掠去。本来吴三桂已降服李自成大顺政权，在从山海关回北京受封途中，得知他在北京的家产已被抄没充饷，妻妾被掠，他惟恐对自己不利突然变卦，才又引起了李、吴“山海关之战”（《南明史》《清史列传》《辛巳丛编》），最后以吴三桂迎满清入关结束了这场历史闹剧。

看《书剑恩仇录》必须了解一些中国帮会史。清朝有两大帮会，一是洪门，后来改名“天地会”，另是清门。洪门是由郑成功及后人为反清复明而创建和发展的，清门来历比较复杂，一说是洪门为了探听清廷消息选拔精干弟子去做卧底而专门另行成立的帮会，后被清廷感化，另一说是由清廷组建和控制，专门来对付洪门（清门无文字可考证，据说晚清时，由左宗棠统领）。洪门始终打着反清复明的旗号壮大自己的势力，其发展速度之快令朝挺震惊，当时就连清廷军队中也有相当一部分是红帮弟子，剿灭洪门成了清廷很重要的一件国事。直到嘉庆后期，一再打击下，洪门才走入低谷。清朝初年，郑成功曾派弟子陈近南发展云、贵、川等地的势力。陈近南原名陈永华，字复甫，福建泉州人，郑成功之子郑经请他出任“咨议参军”职务，相当于宰相。死于台湾，台归属清朝后移葬泉州（泉州建有“永华祠）。康熙九年，洪门弟子汇聚四川雅州（今四川雅安）伺机对抗清廷，后因内奸出卖被清军围剿，举事失败。陈近南逃出后，在湖广间的白鹤洞出家当道士，以掩人耳目。其间洪门中人常在此附近的“红花亭”集会议事， “红花亭”逐渐成为洪门中重要决策的代名词，提到“红花亭”便知所指为陈近南，在洪门享有崇高地位。金庸武侠里更把陈近南抬到一个很高的位置，“平生不识陈近南，就称英雄也枉然”是小说里江湖人的一句口头禅。据说，就是目前在海外的洪门弟子开香堂时也要把“红花亭”摆放到香案最高位置上，可见陈近南当时的影响力确实非同小可（《中国帮会史》《天地会秘传》《野史无闻陈永华传》，海外仍有天地会会员名录《会薄》）。《书》中的红花会其实就是指的“红花亭”。《书剑恩仇录》中香香公主历史上也确有其人，只是没有那么传奇罢了，乾隆曾模仿塞外风景修建了花园，来取悦于她，后死于宫中，死因不祥。

文史的记载受周围环境的影响，固然事实的发生和结局是确凿的，其思想性肯定会有个人观念搀和其间，偏差处也甚多。正确的理解一件事物更重要的是根据逻辑进行推敲。读着金庸武侠随手再翻一下史书不失一种难得的趣味。

二、金庸武侠中的中医论述

《飞狐外传》中药王及其弟子的用毒功夫令读者大开眼界，其实在很多武侠小说（电视剧）中，“毒”始终是一门比较好的武器。《倚天屠龙记》里玄冥二老把小张无忌打成重伤的一幕，牵动了无数读者怜悯之心。张无忌所受的伤说白了就是用气功把寒气打入血脉，令其凝固无法流通。现代医学有用此理论避孕的，就是把输卵（精）管，用冰块冻结来达到避孕的目的。在中国古典医学著作里，从《黄帝内经》开始便有了经络学说，武侠里常提到的奇经八脉其实就是中医的“十二经络学说”，所谓点穴也和封闭经脉流通同理。武侠小说中武功达到极至便是打通任督二脉，救伤时也是这个“说法”。那么任督又在那里呢？经络学里有详细的阐述。任脉是人体从人中（鼻下唇沟正中）开始经前胸前腹中线到会阴（尿器官与肛门正中间），督脉是从人中和任脉衔接，经头顶百会（头顶的最高点）后背中线到会阴部位和任脉交汇。督脉对全身阳经脉气有统率、督促的作用，任脉对全身阴经脉气有总揽、总任的作用。任督二脉相通即气功内丹修炼所说的“小周天”。我外公生前是“小周天”的练习者，他一生多病，晚年靠“小周天”养病。据我母亲讲，每次外公行气时便让我的几位小舅和表哥在院门外站岗，有邻人和亲戚来找时，便让在外守候，并不准出声。这很象武侠里的闭关修炼。我母亲年轻时肠胃不好，外公便教几个简单的姿势来治疗，母亲说按照外公说的方法去做，腹中便会有股气体串来串去，几日后胃肠便会康复。外公的“小周天”手抄本曾在我家存放多年（抄于民国三十七年，我看到过，纸张已经腐蚀，无法掀开了，我舅一直埋怨父亲没有保存好），后让我大舅要走。我父亲还根据“小周天”内丹修炼方法创作了“意念针灸法”（《中华名医》《中华医学丛编》），治疗中风偏瘫等症。人的经络是从脊椎间穿出，支配人体各器官。现代临床医学“椎体平衡理论”告诉我们：疾病根源在于脊椎平衡。由此看来，武侠里疗伤和练功时都要打通任督二脉并不是凭空乱说。电视剧更是以拍打后背和头顶来疗伤，不失为一种有道理的表现手法。

说到武侠的医道，我们不能不说中医的 “阴阳相对学说”。“阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也”（《素问?阴阳应象大论》）。中医学认为“阴平阳秘”则身体健康。“阴平阳秘”是指阴阳处于相互制约和相互消长的动态平衡之中。两者既相互对立，又相互依存，任何一方都不能脱离另一方单独存在。中医这种玄妙而又具哲理的抽象理论，在武侠小说里被阐发得淋漓尽致。《神雕侠侣》绝情谷一场戏，便是金庸先生抽象医学的妙笔。大侠杨过身中绝情巨毒，正在商量如何死法的时候，懂医学的大师冒生命危险在绝情巨毒产物绝情花植物旁边发现了生长茂盛的断肠草，断定此物为解毒之药，一试果然灵验。 武侠里每遇到疑难杂症，便会以中医的“阴阳对立学”及所谓的“以毒攻毒”来上演一出出精妙绝伦的“奇思遐想”。

三、金庸武侠中叙述的佛、道、儒及其人物

金庸武侠多佛、道中人，每件事情都要搀和几个僧侣道士，《天龙八部》更是以佛经中的“天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦”八部为名，可见金庸先生对此是下过一番功夫的。据学者考证，佛教传入中土大概是在汉朝末期，曹魏嘉平年间，在印度名僧昙柯迦罗的倡导下，开始建立中国佛教制度及出家受戒的规范。佛教分禅宗和密宗。南北朝时期，达摩祖师由南印度渡海来中国传入禅宗心法，并在嵩山少林面壁打坐释义禅定法门。密宗在中国又分为两类：盛唐时，印度密宗大德善无畏、金刚智、不空三藏开元三大士传入中国之密宗，至明永乐时被放逐日本者统称东密。初唐贞观时，西藏王松赞干布遣僧留学印度，首有寂护师弟及莲花生大师之入藏，密乘道遍及西藏全部，先后再传至汉地者统称藏密（《南怀瑾文集·禅海蠡测》）。禅宗和密宗向来井水不犯河水，《天龙八部》藏密僧人鸠摩智为找武功密笈，处处碰壁不受欢迎正是佛家各派纷争难以一统的真实写照。

说到佛教我们顺便说一下佛教的武术“少林功夫”。金庸武侠小说武功门派繁多，可谓五花八门，但总是以少林为泰斗，可见“天下功夫出少林”并非凭空捏造之言。少林功夫最早的雏形是为了活动筋骨，避免僧人长期静坐参禅肢体僵化而创作的“心意拳法”，后逐步发展了很多派别，如：少林拳、洪拳（洪熙官所创）等。少林功夫广泛传遍源于隋末“十三棍僧救唐王”的故事，之前一直为武僧护院之用。清朝时期，少林寺为反清复明的重要基地，一度受到清廷排斥，少林寺的势力和影响很大程度被削弱。本世纪八十年代，随着电影《少林寺》的热播少林功夫才又风靡海内外。

道家文化想必是众所周知的，经常和长生不老神仙术扯在一起。在中华几千年的发展史上，道教也经历了颇多兴衰过程，《射雕英雄传》中的全真教是道教一次鼎盛时期。全真教创始人王重阳，生于北宋政和二年（公元1112 年），原名中孚，字允卿，出家后道号重阳。他先后收弟子马钰、谭处端、王处一、郝升、丘处机、刘长生、孙不二七人，创立全真教。其弟子丘处机徒步万里，远涉沙漠，追随元军西征历时四年，终于见到了成吉思汗，据《元史·释老传》载，成吉思汗曾被丘处机感化，赐以虎符玺书。丘处机为道家文化增长了声威，而且凭虎符玺书在元兵战地挽救了无数生命。

央视版《射雕英雄传》中的长春子丘处机完全一介武夫的样子，似乎除了拼杀蛮横傻兮兮之外便什么也没有了，这跟小说原著及历史上的长春子相差甚远，可谓“天壤之别”。丘处机不但是道教中有所作为的大师，他的诗词也是被人所知悉的。“春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。万蕊参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙才卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。”这是丘处机《无俗念》中的一段，其文采造诣可见一斑，又岂会是张纪中版《射》中的那个“愣头青”。

金庸武侠中另一位道教代表人物是《倚天屠龙记》里的张三丰。张三丰原名张君宝，他和郭襄（《射雕》郭靖、黄蓉之小女儿）在机缘巧合机下听到了少林的“九阳真经”，分别创建了“武当”“峨眉”两派，关于张三丰出身少林的说法有很多争议，在此我们不便多讲。张真人一生不问世事，只追求个人修行长寿，即便弟子的德行也很少过问。据说他活到一百六十几岁，经历了南宋、元、明初三个朝代，是道家“无为”思想的身体力行者。他所收的七个弟子文史上也有记录，只是名声不好。大弟子投靠了蒙古元军，七弟子是有名的“采花”淫盗。《倚》中为了美化张真人，把他的七弟子说成了“情痴”，最后成了废物还不忘搂着小他几十岁的闺女就寝。大弟子投靠元军写成了徒孙，这不能不说是金庸先生对张真人的无奈及对其弟子藐视的故意之笔，可谓用心良苦。

佛、道自古纷争不休。佛教说道教是抄袭佛的理论而来，道教说老子骑青牛出函谷关，到西域后，摇身一变，成了佛，还有人专门写了一部《老子化胡经》。历史上对于佛、道的社撰，很多纯属无稽之谈，不足为凭。但是，佛、道中人历来有好有坏，鱼目混珠，这是事实，在金庸先生的作品中也可随处窥见。

儒家文化始终是中国历代所推崇的教育纲领，就其影响而言可纳为“教旨主义”的范畴，其宗意讲“忠义”，这和佛教的“善”及道教主张的“真”思想原意极为接近，历史上有把三教合一的提法。孔子《礼记·礼运·大同篇》中的大同思想几乎和道家所谓的“黄帝华胥梦”理想主义同出一辙，《神雕侠侣》古墓派又何尝不是大同理想主义的缩影呢！其门派弟子更是儒、道难分，在小龙女的眼里天下没有善恶及好坏，人世间处处公平无争，完全一个“理想王国”。应该说金庸着重宣扬推崇的仍是纯儒家思想，乔峰、郭靖、陈近南都不失为“尊君敬父重义”思想传承的典型人物。乔峰先是以丐帮之力扶正除奸，为北宋子民尽忠尽职，后得知自己为契丹人，令他十分苦恼，偏偏又阴差阳错和契丹人的大头子结为异姓兄弟，一方是养育他多年的大宋，一方是有血缘关系的族人，为了化解干戈他不惜伤害自己，最后以尽忠尽义慷慨悲歌之举结束了人生。

金庸先生对于儒家固化的教条也有很多叛逆之笔，“江南七怪” 着装古怪可儒家思想不但未泯反而强烈，这完全是对教条主义的一种冲刺。另如大名鼎鼎的黄药师，熟读百家书，琴棋书画样样精通，一身儒家的模样，行为却一向我行我素，为世人所不容，正说明了他敢于向传统挑战的所谓的“叛逆思想”，这样的人物在《射雕英雄传》中却是极限高手，可见金庸先生对儒家文化是另有一番见解的。

金庸武侠所罗列的“事件”，亦史亦传说，真假参半，更有不少传统文化的独到之笔，读来精妙绝伦。也许这就是世界华人为之狂热的原因之一吧。