眼看元十三限就要动手，天衣居士兀然叱道：“大指空。头指风。中指火。无名水。小指地。”

    元十三限一怔。

    这是《山字经》里的一些浅白的经文，可是因为元十三限所习的却是倒错的，虽然到最后仍然给他通悟了《山字经》的无上境界，但由于他所学的途径大异，故而乍听这五指诀法，大为震讶。

    天衣居士身法如魅，迅疾游动间大殿烛火依然不晃不闪，然而却把老林禅师、蔡水择、张炭、“无梦女”连同赵画四都扫荡出殿外去。

    天衣居士依然长吟：

    “禅慧轮智识。精定盖力行。忍念光愿想。戒进高方受。檀信胜慧色。瓜在事瓜往私瓜事石瓜，慧信胜檀色。方进高戒受。愿念光忍想，力定盖精行。智慧轮禅识……”

    这原只是十指异名。《山字经》本是一种由外而内的修为法经，但元十三限所得抄本，则是句式颠倒，内容倒错，虽仍给他另自破悟出别有天地，但这回乍听原句，也一时为之愣然。

    这时，天衣居士已迅快无伦地搬动佛殿内的神像。

    佛殿内本有十八尊罗汉，碎了两尊，另有四大天王像，本还有两座菩萨，但一已随着天衣居士现身而碎成片片，另一则与元十三限结合，成了神魔之间的“人”。

    这剩下的二十座神像，只不过稍经转移变局，佛灯便立即黯淡了下来，连像老林禅师这么熟悉这佛寺地形的高手，还有像赵画四眼力警觉那么高的好手，竟然都不大看得清楚在佛殿内的情状。

    ——那只不过是搬移了几尊泥塑的的神像，局面立时有了这么巨大的变异！

    蔡水择因为伤重，以为是自己视觉已模糊，于是勉力张望不已，张炭怕他心惧，连忙据他所知而作解：

    “我也一样看不清楚。我想，这可能是居士在施‘大曼荼罗法阵’。据说，世间每一事、每一物俱有它所定位，亦有其主神，所以有些种子在这土壤能成长，在彼土壤可茁壮，但在其他土壤则必枯死，或长为异物。又有些人在某地郁郁难伸，不得其志，对某些所在则头晕眼花，呕吐不止。但在某地即能心旷神怡，尽展所长。究山河，草木、国土、器具、音声、言语，既有情亦非有情，只要定其所位，就能融会相离，纤妙宏伟，各展其无边威力。看来，居士所用的正是此法。”

    蔡水择闻言急道：“你既知法，为何不去襄助居士臂力？”

    张炭苦笑道：“我只知法，但没有功力破法，连入其法也不得其法，只怕助居士不成，反害了居士。”

    说到这儿，忽尔听得一声长噫，仿似从天衣传来。

    老林和尚脸色一变，急掠而出，已出了寺门，抬头一看，长空飞檐，只一轮清月，哪有谁人？

    这边厢老林和尚只闻太息，却啥见不着。

    那边厢元十三限却见着了自己、不是自己、还有邮局。

    “邮局”是一个地名——元十三限出生地的名字。

    元十三限的出生地很奇特：因为在那儿没有人睡觉。

    在那儿，不知为了什么，没有人能睡得着。

    这独特的习惯，早在元十三限降生之前三十九年已发生了：据说这么一个夜晚，在“邮局”的人，人人都梦见收到一封给人拆开了的信，上面写着“无梦”两个字；之后，大家不但没有梦了，甚至连睡眠都没有了。就像是着了一场厉害的诅咒。

    元十三限在童年时最令人惊异和最坚忍的突破就是：

    他设法入睡。

    他不接受没有睡眠的风俗，他千方百计入睡。

    皇天不负苦心人，他终于能入眠了。

    但不是在晚上。

    而是在白天。

    从此他习惯了白天入睡。

    晚上他醒来。

    多年来都如是。

    没变。

    不变。

    邮局的人因为不睡觉已成习惯了，所以把他当做异类。

    在那个荒僻但人口众多的山村里，人亘常一个接一个地排队在一条十字大道上，等太阳转红或转蓝，月亮转黄或转白；白的大家就工作，黄的大家便吃饭，红的可以行走，蓝的就要停止一切活动。谁也不知道为什么要根据这些颜色来起居饮食，甚至也不明白为何这儿的月亮太阳会转红变白。

    那儿的人不知怎的，喜欢吃狗肉。

    镇里的人爱养猫、养猪、养牛甚至养蜥蜴和蟾蜍，可就是没养狗。

    那儿的人不知怎么的，不养狗，只爱吃狗肉。

    元十三限从小就在怀疑：狗是从哪里来的呢？

    他曾花了很多时间去找狗。

    他每次出发去找狗，身后就会飞翔着许多蜻蜓，跟着他走。

    他去到哪儿，蜻蜓就跟到哪儿，除了过桥的时候。

    本来，到了晚上，蜻蜓就很少出来迂回飞翔，但对他却是例外。

    他不睡觉，蜻蜓也不眠不休了。

    ——但只有他在找狗的时候，蜻蜓才会跟着他绕飞。

    不过他一直找不到犬只，为了不满自己的失败，他罚自己只吃书。

    一本本书地吃了下去。

    直至有一天，他突然找到了一面镜子。

    镜子是夹在一页书里。

    ——书目名叫《山字经》。

    他大吃一惊。

    镜子好清晰：

    那是一面小小的镜子。

    小圆镜。

    他好像看到了镜中有熟悉的影子。

    他发现那倩影里有自己。

    他想叫住他（还是她？）。

    可是叫不住。

    这时候，镜面如水面起了涟漪。

    镜再次清晰到了清澈的程度之时，镜里就出现了一只狗。

    狗伸出了紫色细长而开叉的舌头，正对他笑，尾巴居然还开着一朵花。

    小花。

    这时际，他的感觉就似村民一样：他愤怒极了。

    他想杀了它。

    我要吃了它！当他生起这种感觉的时候，镜里已没有了狗，只有自己。

    一个白发苍苍，看去至少有七十八岁的自己！

    于是他马上警省：

    不对呀！

    我是在邮局镇长大的。

    可是我似乎没有长大。

    因为失去了中间的过程。

    我只有年少和极老的阶段。

    缺少了从少到老的历程！

    然后他大喝一声：

    他右手指天，左手指地，绕行七步，大叱：“天上天下，唯我独尊！”并大喝一声：“破！”

    局面轰然破去。

    那当然是幻。

    但在幻中的感觉却是真的。

    在梦里，没有时间的顺序。

    梦也有关键，就像人有要害。

    元十三限从梦的这一关键里顿悟：

    然后破解——因而破除了天衣居士向他以二十尊神像法力合聚施为的：

    “大曼荼罗法阵”。

    ——这阵法先把敌人过去的事，转移入现在的时空里。实虚幻灭之间交替堆叠，然后把人的神志纳入梦中之梦里，疑真疑幻，无法自拔，除非施法者开阵，否则永固阵中，痴见慢疑，盖障之昧，永堕烦恼虚华里。

    但元十三限竟凭着绝世神功，《山字经》逆行而修，以成不着染净，不惊善恶，作五逆而忽人真如，超大欲而下得法身，并以“忍辱神功”的修为，惊破幻局，那是一种：生不在来，生不在去，生不在现，生不在成，生是全机现，死是全机现的境地，天衣居士以佛尊布阵的法力，也奈不了他何。

    破了阵的他，立即反攻。

    天衣居士忽然感觉到对方的攻势。

    不仅是手的攻袭。

    不止是脚的攻击。

    还有眉毛、眼神、鼻息……五官的发劲，甚至还有毛孔和五脏的内劲，排山倒海一波接一波地攻到……

    就元十三限而言，身体发肤任一处，都是武器。

    对天衣居士来说，他没有能力抵挡。

    所以他自己并不抵挡。

    他用四大天王为他抵挡。

    还有十六尊罗汉。

    罗汉和天王，成了一种至大至刚的法力。

    这力量却来自至阴至柔的微力所推动。

    因为天衣居士本身没有功力。

    他只能借助他人、他物之力。

    正如月亮不发光。

    发光的是太阳。

    但月亮依然影响着苍穹大地、潮汐涨落，仍然照亮天心人心、晓风柳岸。